나혜석

진명여학교를 졸업한 뒤 일본으로 건너가 전문적인 서양화 교육을 받기 시작함. 여성의 고등교육과 예술 직업 진출이 드물던 시기에 창작 역량을 기른 출발점이었음.

도쿄 유학생 잡지 《학지광》에 「이상적 부인」을 발표함. 미술을 배우던 시기부터 여성의 삶과 사회적 기대를 글의 주제로 다루기 시작함.

일본 여자미술학교를 졸업하고 귀국하여 정신여학교에서 잠시 미술을 가르침. 전문교육을 받은 화가가 자신의 지식을 학생들에게 전하는 활동으로, 이후 여성 미술교육을 시도하기에 앞선 교직 경험이었음.

여성 지식인들의 독립운동 관련 모임과 활동에 관여하여 체포되고 수개월 동안 수감됨. 구체적인 시위 참여와 세부 행적에는 자료별 차이가 있음.

경성일보사 내청각에서 이틀 동안 첫 개인전을 열었음. 작품을 한자리에서 대중에게 보여주며 전문 화가로 활동 영역을 넓힌 전시였고, 조선 여성의 서양화 활동을 가시화한 계기가 되었음.

《매일신보》에 「인형의 집」을 발표함. 여성에게 요구되는 순종적인 가족 역할을 인형에 빗대어 표현하며, 스스로 삶을 선택할 수 있는 주체의 문제를 제기함.

조선미술전람회 서양화부에 작품을 출품하기 시작함. 여성에게 협소했던 전문 미술 활동의 장에서 작업을 지속했으며, 이후 여러 차례 수상과 입선으로 경력을 쌓았음.

김우영과 함께 해외여행에 나서 파리에 머물며 그림을 배우고 각국 미술관을 둘러봄. 1929년까지 이어진 여행은 새로운 미술을 접하는 기회였으며, 일본 외교관이었던 남편의 지위가 여행의 조건이 되었음. 파리에서는 약 8개월 동안 머물며 로제 비시에르의 화실에서 수업을 받았음.

유럽과 미국 여행을 마치고 돌아와 수원에서 구미 사생화 전람회를 열었음. 해외에서 접한 미술과 현지의 풍경을 국내 관객에게 소개하며 여행 경험을 전시 활동으로 이어갔음.

나혜석이 김우영과 이혼함. 이후 생계와 창작을 이어가는 문제, 결혼생활과 성도덕에 대한 자신의 경험이 글의 중요한 소재가 되었음. 개인적 사건이 뒤이은 공개적 사회 비판과 연결되었음.

제10회 조선미술전람회에서 「정원」으로 특선함. 이혼 뒤에도 회화 작업을 이어갔음을 보여주는 성과이며, 같은 작품으로 일본 제국미술원전람회에서도 입선한 것으로 소개됨.

《삼천리》에 유럽과 미국 여행을 기록한 「구미유기」를 연재하기 시작함. 연재는 1935년 2월까지 이어졌으며, 회화 외에도 기행문을 통해 해외 경험을 독자들과 나누었음.

《삼천리》 8~9월호에 「이혼고백서」를 발표함. 이혼을 둘러싼 개인의 경험을 공개하며 남녀에게 서로 다른 기준을 적용하는 사회 질서를 비판했고, 당대의 거센 논란을 불러일으켰음.

《삼천리》에 「어머니와 딸」을 발표함. 전통적인 가치관을 지닌 어머니와 새로운 교육을 받은 딸의 갈등을 다루며, 여성의 삶을 개인의 자각뿐 아니라 세대 사이의 관계로 확장하여 살폈음.

1937년 초여름 수원을 떠나 합천 해인사에 머물며 주변 계곡의 풍경을 그렸음. 경제적 어려움과 거처 이동이 잦아진 시기에도 사생과 창작 활동을 이어갔음.

나혜석의 작품 네 점과 연보·어록을 소개하는 기념홀 전시가 마련됨. 「자화상」·「김우영초상」·「나부」·「학서암 염노장」을 통해 그의 작업을 시민들이 직접 접할 수 있게 했음.

《여자계》에 여성 유학생을 중심인물로 삼은 소설 「경희」를 발표함. 교육을 받은 여성이 기존의 삶의 방식과 자신의 가능성을 되묻는 과정을 담아 여성의 자아 발견을 문학의 중심에 놓았음.

서울 수송동에 여자미술학사를 열어 여성 대상 서양화 수업을 구상하고 직접 지도함. 나이와 기존 미술 소양에 문턱을 두지 않고 유화·수채화·목탄화 등을 가르치려 했으나 학생 모집과 재정이 어려워 수개월 만에 문을 닫았음.